博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
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內容簡介
弔詭的是：當時如果說要召開一場「制憲會議」，會議就絕對開不成，更絕對不會有後來制定憲法草案的結果。如果事先知道那是一場「制憲會議」，很多州根本不會派代表來開會；就算勉強會開了，會中也一定有過半代表反對「制憲」，讓會議開不下去。美國憲法之所以在「費城會議」誕生，正因為那不是一場「制憲會議」。會議能順利召開，因為用的是看起來很無害、沒什麼大不了的名目：「檢討各州之間的商業與貿易關係」。
作者介紹
楊照
本名李明駿，一九六三年生，台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任民進黨國際事務部主任、《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、台北藝術大學兼任講師、《新新聞》周報總編輯；主持過東森ETFM聯播網「週末大人物」。現任新匯流基金會董事長。
長期於「誠品講堂」、「敏隆講堂」開設人文經典選讀課程。著作等身，近期作品包括：對年少歲月的回憶《尋路青春》；與香港馬家輝及大陸胡洪俠三地的唱和《對照記》（三集）；給女兒愛的書寫《我想遇見妳的人生》；用主觀所感受的古典音樂《想樂》（兩輯）；讀大師講大師的筆記《活著是為了說故事》（馬奎斯）《永遠的少年》（村上春樹）《對決人生》（海明威）；以及親手翻譯的大師作品《老人與海》。
目錄
第一章
《獨立宣言》不是宣布美國獨立／「邦聯」的精神是不干預各州內政／費城會議本不該是「制憲會議」／毫無章法的會議卻生出珍貴的民主文獻／「維吉尼亞建議書」主導了費城會議
第二章
《美國憲法》由美國人民制定且確立／《美國憲法》是無私與計較之間的產物／認可憲法的過程是一種民主體現／對美國憲法提出詮釋的《聯邦論》／憲法代表了「We the People」／從邦聯的They到聯邦的We／「更完美的聯盟」到底長什麼樣／《美國憲法》是聯邦派與州權派妥協的結果
第三章
三權分立不是民主至上／不叫「Parliament」是為了減低聯邦帶來的衝擊／參眾兩院各有各的功能與性格／參眾議員的資格限制／眾議院應該複製美國的組成元素／參議院是為了防止眾議院的愚蠢與惡／想要有多少代表就要繳多少稅／
第四章
軍隊的配備權歸國會，指揮權歸總統／私人合法擁有槍枝的憲法依據／《憲法》規範政府權力，《權利法案》保障人民權利／「人身保護令」的例外與爭議／加入聯邦等於加入一個有利的經貿體系／
第五章
總統的權力來自憲法，不是國會／美國總統該怎麼稱呼？／首長與議員的任期應有適當的比例／華盛頓為聯邦總統立下典範／不為後裔不為家族而濫用總統權力／聯邦真正繼承邦聯的是債務與條約／維護憲法是擔任公職的必要條件／《美國憲法》規範的對象不是人民，是政府／聯邦政府再強大也不得踰越憲法
第六章
首相制負責的是政黨，總統制負責的是個人／總統是執行長，執行人民的主權意志／選舉人團是變相的總統直選／選舉人是會注意他州事務的菁英分子／聯邦意識有賴選舉人手上的第二張票／參選美國總統沒有財產限制／參選美國總統必須生在美國／總統不是選上就可以擁有這個身分／如果總統無法視事，誰來繼位？／總統要捍衛的不是抽象的國家，是神聖的憲法／總統以個人身分接受行政權並承擔全部責任
第七章
外交事務是行政權與立法權的分權合作／建立恆常的政府，才能解決各州聯合事務／立法權規範遊戲規則，行政權有其裁量自由／彈劾官員屬於國會的權力／檢察權屬於行政權，審判權屬於司法權／如何界定總統的「不當行為」？／彈劾不應成為黨派鬥爭的工具
第八章
要給法官高度保障，他才能獨立執法／聯邦法院進駐各州卻不侵犯州權／司法權的抬頭符合三權分立的原理
美國憲法與權利法案全文
美國大事年表
參考書目
詳細資料
- ISBN：9789865727192
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 256頁 / 14 x 20 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
孟德斯鳩和盧梭所說的「民主」，性質上主要是歷史概念，來自於古希臘，來自於成為帝國之前的羅馬共和。孟德斯鳩整理的歷史事實顯現，民主的規則，讓人能擁有平等權利、自我決策、自我管轄，是由賢君發明、制定，交給人民遵從施行的。雅典有梭倫，斯巴達有契羅，這兩位天縱英明的領袖，決定了雅典和斯巴達的政治制度。羅馬也有開國的羅慕魯斯，羅馬城的創建者，同時也是羅馬共和制度的制定者。盧梭相信的，是「政府創造人民」。先有聰明、智慧的人創造出一套民主規則，先有了實行這套民主規則的政府，慢慢地人民會在這個設計中轉變為民主的公民。曾經以「智者」身分受邀為科西嘉島設計憲章的盧梭絕對無法想像、無法同意，以人民為主體來訂定民主的規約。
一七八七年訂定的《美國憲法》草案，「序言」中明白說《美國憲法》是由美國人民制定且確立的。在當時，這句話一半是陳述句，另一半是嚴格的規範。陳述句部分表白，「費城會議」的參與者，是美國人民的代表，不是出於自我意志與智慧，而是以美國人民的身分，表達美國人民的意志，訂定《憲法草案》的。這話規範的部分，則表明了《美國憲法》必須透過特定程序，交由美國人民來確立，才能生效。
We the People of the United States do ordain and establish this Constitution of United States of America.
這句話，不是用「費城會議」代表的口氣說的，因而在時態上，並不是《草案》書寫時的現在式，毋寧是未來式，要到美國人民「確立」了《憲法》之後，現在式才生效。
... 在過去，家裡的大人在和孩子嬉戲的時候，總會看看自己孩子手上的手紋和指紋，有時候還會提到一些關於手紋和掌紋方面的俗語。其中比較有名的俗語莫過於這一句：一螺窮，二螺富，三螺四螺賣豆腐。 ... 古往今來，窮苦人在扭轉命運遭到失敗後，會將希望寄托在下一代身上。其實按照機率論角度來說，這種期盼不能算錯，因為基於「大數優勢」，只要有無數個後人，在未來不斷傳承，總會有後人遇到改變階層的小機率機會，從而實現逆襲。只不過，這個後人需要多少代後、需要歷經多少年後才出現則是一個未知數。比如說明朝的開創者朱元璋，其祖先世世代代都是窮苦人，終於在朱元璋這一代實現了逆襲。因為後代有著太多不確定性，因此也正是希望所在。而古人期盼能及時了解下一代人的命運，於是各種占卜、預測的方式產生了。而且方法五花八門——比如有的占卜方法是摸骨，而上文提到的俗語，則屬於看手相的範疇。 ... 先說「一螺窮」和「二螺富」。所謂的「螺」，指的是手指頭上指紋的形態，如果指紋圍繞為一個圓圈，那種指紋就叫「螺」。所謂「一螺窮」，指的是手指頭上有一個螺的人，其命中注定是要遭受貧窮的。而「二螺富」指的是一個人手指頭上如果有兩個螺，那麼其命運可能就要大富大貴了。 ... 再說「三螺四螺賣豆腐」。意思是手指頭的螺如果是三個或者是四個，那就需要靠賣豆腐為生。您要問了：難不成天底下這麼多賣豆腐的嗎？其實在過去，賣豆腐是一個代名詞，指的是起早貪黑賺一些辛苦錢來維持家用，有時候用來泛指小商小販。 ... 其實這句俗語仔細品品，會發現另外一個有意思的現象。本文提到的俗語，其實是源自過去鄉村農民的視角，在鄉村農民的視角里，所謂窮，指的是貧下中農們，而所謂富，則是一般指地主和富農。而賣豆腐，指的是城裡的小商小販，或者泛指生意人。而這和「螺」之間的一種比喻關係也隨之明晰了：所謂一螺窮，按照比例來說，天底下肯定一螺的比例最多，而在古代，天底下最多的群體，當然也是窮人。因此古人猜測，這一螺肯定是窮人。而富人比窮人少，所以古人進而覺得，二螺可能代表富人。而過去，小商小販雖然經營很辛苦，但手裡的現鈔可要比地主手裡多很多——在過去，地主手裡糧食多，但資金未必比生意人充裕。 ... 在過去，當地主可以坐享其成，而做一個生意人，成功率很低，這導致生意人群體很小。因此古人將三螺和四螺理解成生意人的指紋，並且也反映了古人的小農意識：雖然生意人手裡的資金較為充裕，但還是不值得羨慕。因此小編認為：雖然用螺來判斷一個人命運好壞是無稽之談，但是，根據這句俗語來分析古人的價值觀和職業取向，倒是較為適合。
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